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古朗月行—李白的诗意宇宙与月光哲学

昀林 03-16 【文化】 20人已围观

摘要《古朗月行》原文及拼音解读古朗月行小时不识月,呼作白玉盘，又疑瑶台镜，飞在青云端，仙人垂两足,桂树何团团，白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影,大明夜已残，忧来其如何？凄怆摧心肝，拼音版：gǔlǎngyuèxíngxiǎoshíbùshíyuè，hūzuòbáiyùpán，yòuyíy……

《古朗月行》原文及拼音解读

古朗月行

小时不识月,呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足,桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？

蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。
忧来其如何？凄怆摧心肝。

拼音版：

gǔ lǎng yuè xíng
xiǎo shí bù shí yuè，hū zuò bái yù pán。
yòu yí yáo tái jìng，fēi zài qīng yún duān。

古朗月行—李白的诗意宇宙与月光哲学

xiān rén chuí liǎng zú，guì shù hé tuán tuán。
bái tù dǎo yào chéng，wèn yán yǔ shuí cān？

chán chú shí yuán yǐng，dà míng yè yǐ cán。
yōu lái qí rú hé？qī chuàng cuī xīn gān。

这首诗从儿童视角出发,通过想象与联想，将月亮拟人化，赋予其神秘而奇幻的生命力，诗中也融入了对时光流逝、世事无常的感慨，体现了李白复杂而又深邃的情感世界。

诗意解析：童年的天真与成年后的忧思

（1）“小时不识月，呼作白玉盘，又疑瑶台镜，飞在青云端。”

这两句诗描绘了孩童时期对于月亮的好奇与幻想,小时候，我们尚未真正理解事物的本质，而是凭借直觉去感知周围的一切，在孩子眼中，月亮既像一块晶莹剔透的白玉盘，又像是挂在天边的一面瑶台镜，这种充满童趣的比喻生动地再现了人类幼年时期的认知方式——简单直接却充满想象力。“飞在青云端”一句暗示了月亮的高远与不可触及，也为后文的抒情埋下伏笔。

（2）“仙人垂两足，桂树何团团，白兔捣药成，问言与谁餐？”

随着年龄的增长,人们开始尝试用理性解释那些曾经令人迷惑的事物，在这一部分，诗人引入了关于月亮的传统神话故事——传说中的仙人居住在月宫之中，脚下的桂树茂密繁盛，而那只捣药的白兔则象征着永恒的生命追求，当诗人追问“白兔捣药成，问言与谁餐？”时，实际上是在表达一种对生命意义的困惑：即便拥有长生不老之药，又该如何面对人生的无奈与悲哀？

（3）“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残，忧来其如何？凄怆摧心肝。”

最后一段笔锋急转,由幻想回归现实，诗人用“蟾蜍蚀圆影”来形容月亮被遮蔽的情景，象征着美好的事物终将消逝。“大明夜已残”进一步强调了黑夜降临带来的萧瑟与孤寂，面对这样的景象，诗人不禁发出“忧来其如何”的疑问，揭示出内心深处难以排遣的忧愁，而“凄怆摧心肝”则将这种情绪推向高潮，表现了诗人对人生短暂、世事无常的深切哀叹。

文化背景：月亮在中国文学中的地位

在中国传统文化中,月亮不仅仅是一种自然现象，更承载着深厚的文化意象，从《诗经》到唐宋诗词，再到明清小说，月亮几乎贯穿了整个中国古代文学的发展脉络，它常常被用来象征团圆、思念、孤独、清冷等多重情感。《静夜思》中“举头望明月，低头思故乡”表达了游子对家乡的眷恋；《水调歌头·明月几时有》中“但愿人长久，千里共婵娟”则传递了对亲人平安的祝愿。

月亮还与中国人的哲学思想密切相关,儒家提倡“修身齐家治国平天下”，认为个人修养应如月亮般皎洁纯净；道家主张顺应自然规律，月亮的盈亏变化正是自然界循环往复的体现，在欣赏李白《古朗月行》的同时，我们也能够感受到中华民族独特的审美趣味与智慧结晶。